舜摄帝位三十年，居帝位五十年，寿112岁。舜在辅佐尧的三十年里，担任着推行德政、总理百官、到都城四门迎接宾客的众多职务。在在位的五十年里，更是忙着统一法律、尺度、斤两、修定礼法、到四方视察、考核官员政绩，还要四年一巡狩，听取四方诸侯的政务汇报。二妃依然在家中侍奉老人，是舜的得力贤内助。关于二妃，还有一记载，说舜到南方苍梧山一带巡视，一说舜被禹流放到南方苍梧山，最后病逝在苍梧野地里，就埋在那里，称零陵。二妃赶到那里，扶着竹子哭的眼中出血，血滴到竹子上渗了进去，斑斑点点，成了斑竹，即湘妃竹。可见，二妃一直陪着舜到老死。三皇五帝时的人，不论男女都是品德高尚的圣贤，都有伟大的人格魅力，都具有以天下为己任的大境界大胸怀，这与帝王们选择嫔妃以德为先的准旨有很大关系，是帝王们严加管束家人的结果，更与尧舜以德教化天下有直接因缘。
贤淑的二妃是中国传统妇女的优秀典型代表，她俩逝世后，舜都古城的人们为表彰她俩的优秀品质，广扬二人的克守妇道，给她俩建起了一座祭祀土台，纪念二人人性的纯洁与高贵。坛是什么规模形制，早已无法感知，大约是一座层层高上去的土丘，以示二人超越世俗的凌云之志。二妃坛不见了踪影，但是娥皇与女英的名字却万古永垂，二妃坛也写进伟大的志书《史记》里，供后人缅怀忆念。
唐尧虞舜时代是以天下为己任的父系社会，即英雄辈出的时代。他们身边的女人们也都是以江山社稷为重的巾帼女杰，他们与男人们一起舍小利益顾民族宏图大业，舍一己私欲为天下人富足。仿佛他们生来就是为治理天下的，他们伟大的一生，不凡的岁月，都是被后人敬为神灵与圣贤的缘由。三皇五帝时代的尊卑有序，长幼得教，妇贤夫德，是中华民族优秀传统的源头，是最具风范，最值得忆念的好时光，也是受全世界人类敬仰的本根。
娥皇与女英，两个了不起的女性，与轩辕黄帝的嫔妃嫘祖与嫫母一样，让中华儿女歌赞到如今。娥皇与女英，成就了舜的大业，也完美了自己的人生。她们即是两片绿叶，映衬着舜帝的璀璨，更是两朵鲜艳的红花，渲染着上古先人的辉煌。她们是舜帝生命中两片绚丽的色彩，也是飘扬在帝舜初都妫水河畔的两缕千秋流芳的、缭绕不去的香魂。她们是上古女性的代表，是父系社会男人们的得力助手，她们用生命彩绘了华夏民族，在历史上留下一道缤纷。
在妫水河晶莹玉澈的水波潺潺流动的年代，从夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂们、少妇们、婶娘们在水畔说说笑笑的洗濯衣物，从她们身上能捕捉到娥皇与女英端庄秀丽的倩影么？她们还保有夫唱妇随、贤淑仁德、敬老扶幼的美好妇道么？是的，她们中有不少温顺贤良的好女人，是她们勤俭持家、支撑着家庭的大梁，教化着儿女走正道；是她们日夜操劳、扶持着丈夫成就家业，赡养老人，光宗耀祖；是她们邻里和睦，扶困济贫，在村庄里营造出一种好风气。二妃距今太远了，今天许多的古城人并不知道这里曾出现过这样两个好女人，她们母仪天下，后人为她们修筑过表彰二位功德的高耸的祭祀土台。如果这座坛一直存留至今，那么就会变成当下那些吃青春饭的、好逸恶劳的少妇们，那些只想霸占老人财产而不赡养老人的恶媳妇们，以及那些经常骂大街的泼妇们的灵魂审判台。如今，教育缺位，道德滑坡，文化萎迷，不少女人们都形像丑陋，言行恶作。她们只爱享受，不想创造；她们只爱打扮，不爱节俭；她们只愿意让男人们养着，却不去体贴爱护男人，更不会教养子孙后代；她们每天议论别人，说长道短，恨人有笑人无，已经没有一点贤妻良母的遗风了。
当然，这座坛要是真能存在，就不会有这种无德无才的女人们了。有了二妃的道德范懿，有二妃坛的照耀光射，女人们会严加管束自己的言行的。所以，几千年来的天灾人祸，造成许多古老遗迹的消失，并不只是消逝了一片名胜风景，更重要的是陨落了上古圣贤们的风范，失却了上古帝妃们的品行啊！
重提二妃坛，就是向往先人们保有的那份高贵的人性，重拾那种纯美的品德，再塑圣男贤女的孝道，回归炎黄尧舜时人人乐其俗，安其居，美其服，路不拾遗，夜不敝户，上下同欲的大同、和谐、宁静、吉祥、富足的人间盛世。重提二妃坛，就是为天下女人们树起一座不朽的精神丰碑。俗话说，一个成功的男人背后，肯定有一个了不起的女人。一个好女人是一座好学校，从这座学校出来的都是有建树有作为的人。娶一个好女人三辈福，娶一个坏女人三辈害。男人的福是一个的福，女人的福是全家的福。女人是基础，男人是梁柱。尤其是在女人们当家作主的时代，女人往往决定一个家庭的成败与祸福。儿孝母心安，妻贤夫祸少……
