小王庄改为龙马村，迄今未变。马走了不多远，仰首嘶鸣，似乎是口渴的样子，一面叫一面阳前蹄刨出一股清水，马便低头畅饮。后人将这股清水，称为“马刨泉”。把村名改为尺井村，即今之赤荆村，村中并修有娥英庙。
舜王向迎接的人们深表谢意，并说：旅途中发生事故，使大家久等了，表示歉意。二姊妹与舜王婚后，遵照在车上的谈话办事，娥皇赴历山劳动种庄稼女英留在家中侍奉双亲。女英生子，名姚商均。当时社会是以物易物，日中为市，商求均匀，互通有无，故起名商均。商均以后到姚头，开设陶窑，生三子，长子姚温。次子姚龙、三子姚能。娥皇、女英的故事传至而今，人们把羊獬当成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家万安(姚丘)神立的日子。女英虽小但为正宫娘娘，住娘家则是以长幼为序。羊獬村的人们，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到万安接二姑女英。二女回娘家后，羊獬人们于初四日请大姑进庙，初五日请二姑进庙，这一天要比初四更热闹，家家吃饺子,全村载歌载舞，鼓乐喧天。另外，羊獬村的妇女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到万安。而神立和万安的妇女于三月十五、四月初八要到羊獬拜寿，所谓唐虞遗风，流传至今。
墓冢
在河北省涿鹿县保岱舜都古城遗址上，还有一处不能不说的消逝了的人文景观，即二妃坛。
坛，工具书上解释为：古代举行祭祀、誓师等大典用的土筑的高台。二妃坛，必定是古时人们为祭祀二妃筑的高高的土台。
关于二妃坛有两种解说，一说二妃坛是帝舜两个妃子的墓冢，一说是二位贤妃的祭祀处。二妃是否埋葬在此地，还没有找到确切的证据。但是这里东南的山脚下曾有一处名二坟地的耕地，坟不知去向，连村中老人们也说不清坟中埋得是什么人。
帝舜的两个妃子，一名娥皇，一名女英，都是尧的女儿。在尧发现了舜是个几百年才出一个的大圣人以后，准备要把帝位禅让给舜。当时舜三十岁，因为是个天下闻名的大孝子，尧在年老时寻找可以继位的人，他的四岳即四方诸侯之长把舜推荐给尧。尧把两个女儿许配给舜做妻子，一来观察舜在家中的言行，二来帮助舜理家治国。另外，尧还把九个男子，有人说是尧的九个儿子派给舜，监视舜在外的言行。尧派来的儿女在舜身边生活了二十多年，一直跟舜一家人过着质扑、节俭、严谨的平民日子。到舜五十岁上开始辅佐尧管理朝中政事，方圆满地完成了他们的观察使职责。二女升任成二妃，九男升任成九位要员。
关于二妃坛，不少史书文献上有记载。《书·尧典》记载：“舜厘将二女于妫汭（水弯的意思），嫔于虞。”《耆旧传》记载：“舜厘将二女于妫汭之所。”《史记》上记：“舜饬下二女于妫汭，如妇礼。”“舜居妫汭，内行弥谨，二女不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇道。”“舜都居妫水之汭，城内有舜井，城外有二妃坛。”
司马迁写道，尧把自己的两个女儿娥皇与女英赐于舜做妻，（当时是父系社会，有能力的人一夫多妻）一为监视舜的言行，二为帮助舜成长为一个真正的帝王。舜并没有因为二女是尧的女儿，就把她俩供奉起来，让其高高在上。而是对她俩要求很严，命令她俩住在妫水畔自己家中，像普通百姓家的女人那样，无微不至地侍奉自己的父母。二女身负辅佐舜的重任，虽贵为帝女，却一点也不娇气，相反十分地恭顺勤劳，言行谨慎，只在理家而观国，从不以贵而骄人，对舜以及其家人非常恭敬，且克守妇道，从不惹事生非。其余九男也非常忠诚于职守，对舜言听计从。
帝尧渐渐年老时，经多方打听，让四岳推举，从民间找到了以孝闻名天下的虞舜，准备把帝位禅让给舜。但是尧对舜还不十分放心，便先把自己的女儿与儿子赐给舜，要他们长时间观察舜的行为举止，以判断其道德品行，确定舜是否具备心怀天下的帝王胸襟。舜对他们没有一点特殊待遇，反而要求更加严格。舜把二女常年留在家中，让她们精心侍奉失明的父亲鼓叟与愚蠢可笑的后娘，从不让二人外出闲逛游玩。二女严格遵循妇女应守的纲常伦理，恪守本份，谨慎做事。把家治理的井井有条，从不给舜添麻烦，惹是非。为舜解决了所有的后顾之忧。
此时的舜，日日忙着在历山耕田种地，在雷泽（桑干河古称漯水）打渔，在河滨烧制陶器，很少有时间回家。二女在家中郁郁寡欢。这样的日子过了三十年，尧越发年老体衰，便让五十岁的舜进宫中代替尧摄政，舜带着一家人离开了妫州妫汭，搬迁到阳城（即山西临汾帝尧宫）。舜居住的初都宝带，又名妫汭、诸沃里的人们舍不得舜，更不想让娥皇与女英走。人们对他们十分怀恋，念念不忘。后来，舜与二妃逝世后，人们在历山上修起舜庙，为二妃建起了一座高耸的祭祀土台，起名二妃坛。
