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以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失！
晋阳之战，春秋末期(公元前455—前453年)，发生晋国四大卿族智氏、赵氏、韩氏、魏氏之间发生的一场城邑攻守战，晋国赵氏军在晋阳(今山西太原西南)与智氏、韩氏、魏氏联军进行的城邑攻守战。 春秋末期，越国灭亡吴国，勾践率军北上举行诸侯会盟，成为春秋时期最后一位霸主。而传统霸主晋国因为卿大夫相互争权内耗，大权旁落，无力对外争雄。智伯担任晋国执政后，为了重整晋国霸业，决定削藩，并率先将智氏的一个万户城邑献与晋公，韩康子、魏桓子也先后献出了一个万户城邑，而赵襄子拒绝向晋公献地。 为了讨伐赵襄子，智伯和韩康子、魏桓子三家联手围攻晋阳，并以晋水来灌溉晋阳城，在晋阳城快要被淹没时候，赵襄子暗中串谋韩魏两家，最终韩魏临阵反水，以水倒灌智伯军营，智伯兵败身亡。最恨智伯的赵襄子还将智伯的头颅雕刻上漆，当饮酒之首爵。为了免除后患，韩赵魏三家联手屠杀智伯家族两百余人，瓜分智氏封邑，天下震惊！以后，他们又开始瓜分晋国的土地，而晋国的国君，再无半点权威。中国历史也由春秋时代，逐渐过渡到了不以道义为重、而以成败论英雄的战国时代。
晋阳之战 是发生晋国四大卿族智氏、赵氏、韩氏、魏氏之间发生的一场兼并战，最终导致晋国的执政大臣智伯兵败身亡，智氏领地也被韩赵魏三家瓜分。智氏败亡后，晋国再也没有可以与韩赵魏相抗衡的力量，三卿便毫无顾虑的瓜分晋国领土，而晋国国君成了一个傀儡，最终走向“三家分晋”。
后人在评价这段历史时，往往侧重于智伯的性格，似乎失败者身上只有缺点，注定是要失败的。而胜利者的所做所为都是胜利的条件和胜利的结果，无可厚非，只要是成功的，都是正确的。这种将个人品行与世间道义混为一谈，对智伯个人的品行大加批判，而对韩赵魏瓜分晋国的叛逆行为却赞赏有加，这其中无不显露出成王败寇的势利观念，这也是对世间道义的曲解，对个人品行与社会行为孰重孰轻的颠倒。
我们不妨听听王立群教授曾在《三家分晋》中讲到的观点：
如果我们设想一下，如果战争结局不是韩赵魏三家灭智，而是智氏灭掉赵氏，那么接下来呢，接下来就是智氏灭韩，然后灭魏，最后就是智氏一家独占晋国。再设想一下，如果智氏一家独霸了一个强大统一的晋国，那秦国能统一天下吗？那就不可能有秦国统一天下了......当一个强大的国家解体后，另一个国家崛起了，这就是历史的一种偶然，而这个偶然就在于韩赵魏三家灭了智氏。
