朝鲜半岛的姓氏也一样可以作为证明材料。今朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国的姓氏中有箕姓，还有其分支韩姓、齐姓，他们都奉箕子为始祖，并到中国河南省淇水县朝歌镇的三仁祠寻根问祖。还可以从服饰、古代历法、风习等看。朝鲜族喜穿白衣，这与殷商传统有关。《史记·殷本纪》说："汤乃改正朔，易服色,上白。"可见殷商尚白。《三国志》等史书记载，古朝鲜地区的扶余国"衣尚白，白布大袂",这是继承了殷商的传统。这个传统一直保持到现在。
古朝鲜的历法也跟殷商相似。《三国志·魏志·东夷传》说，该地区"以殷正月祭天，国中大会"。殷商有杀人殉葬的风俗，而《东夷传》等记载扶余国"杀人殉葬，多者百数"。《东夷传》还说，该国"水旱不调，五谷不熟，辄归咎王"。这又使人想起《吕氏春秋·顺民》的记载："昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰：'予一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。'于是……以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦。""民乃甚悦"说明百姓认为汤这样作才对，否则就不对，也就是说把大旱归咎于汤。而且，《三国志·魏志·东夷传》还说，半岛上的许多居民，都自称是来源于中国的"古之亡人"。
史籍、考古、姓氏、神话、民俗，各个方面相互吻合，都可以印证箕子与殷商遗民对古朝鲜的开发。
主要遗址
箕子陵是古代高丽国为纪念箕子而建的陵墓，原址位于今日朝鲜民主主义人民共和国平壤牡丹峰脚下，至今已无存（朝鲜炸毁箕子陵兴建檀君陵）。1102年，高丽肃宗接受礼部的建议，访查箕子埋葬的地点。最终认定箕子埋葬于牡丹峰下，肃宗便为箕子修筑了陵墓，又在旁边建立箕子庙以进行祭祀。不过，中国古代地理著作《水经注》记载：“杜预曰：梁国蒙县北有薄伐城（今山东省菏泽市曹县），城中有成汤冢，其西有箕子冢。”若根据记载来推断，平壤的箕子陵不是真正埋葬箕子的地方，而仅仅是箕子的衣冠冢，真正的箕子墓在今天山东菏泽市曹县，至今仍然存在。朝鲜半岛历代君主都对箕子陵进行定期祭祀，并进行过数次修缮。箕子陵与乙密台、七星门、浮碧楼毗邻，成为古代平壤著名的景观之一。1959年春季，为了建设牡丹峰青年公园，金日成下令将箕子陵拆毁。
唐朝时，在朝歌南关建箕子庙，文学家柳宗元为共写了碑文，今存。明正德年间，在南门内路西建有“三仁祠”，以祀其位，遗址尚存。河南省西华县有箕子台一座，原址位于县城东南，为箕子被纣王流放后读书之所。原址已坍塌，后人在县城西北新建一台，仍名箕子台。
