黄帝祠
黄帝祠，位于浙江省缙云县仙都国家级风景名胜区内，原名缙云堂，曾是轩辕黄帝三大行宫之一——三天子都所在地，始建于东晋成帝咸和（326－334）年间，为中国古代道教活动中心地之一。黄帝祠宇坐东南朝西北，与陕西黄帝陵遥相呼应，形成“北陵南祠”的格局，是我国南部祭祀、朝拜中华民族人文始祖轩辕黄帝的主要场所。这是全国最大的轩辕黄帝史迹展览馆。
争议
生地争议
关于黄帝的出生地一直存在争议，《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。一般认为有河南新郑、陕西姬水、甘肃天水、山东寿丘四种争议。
陕西境内
国语·晋语四：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”很显然，确定姬水、姜水为哪条水，对弄清黄帝、炎帝的发祥地及活动区具有很大意义。《水经注·渭水》条下说：“歧水又东，经姜氏城南，为姜水。”歧水即今西出岐山、东过武功、折南流入渭河的小水，因其流域正是姜族繁育的中心，故这一段的歧水自古又有姜水之称。至于姬水，郦道元引南安姚瞻的说法，认为就是天水“上邽城东七十里的轩辕谷水”。以此为基本依据，徐旭生等学者提出了以炎、黄为主的华夏集团起自西北的假设，逐渐东迁后，炎帝族在陕西境内的渭水上游一带，黄帝族在甘肃及陕北一带，获得了重要发展，以后分别沿偏南和偏北的路线继进，开始抵达中原，与东夷集团产生接触和争夺。
河南新郑
战国《竹书纪年》说黄帝“居有熊”，战国《世本》以及汉代《史记·五帝本纪》、《大戴礼记》都说黄帝“居轩辕之丘”。“有熊”和“轩辕之丘”的所在。当皇甫谧提出山东寿丘说之后，当时的史学家王嘉在《拾遗记》中就针锋相对说：“轩辕黄帝出自有熊之国”，清代陈逢衡《竹书纪年集证》引明代太常少卿郑环说：“黄帝少典之子，生于新郑之轩辕丘，非生于兖州之寿丘也。”郭袁恒在《历代帝都考》也说：“黄帝生于寿丘”。汉代焦延寿《焦氏易林》说：“黄帝，有熊国少典之子。”《白虎通义·号篇》曰：“黄帝有天下，号曰有熊”和《史记》集解引皇甫谧“有熊。”。据《历代帝都》一书所载：“黄帝生于新郑寿丘，即有熊。”《辞源》中“黄帝”条的释文是，黄帝“生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。”《一统志》说：“轩辕丘在开封府新郑县。”可以肯定黄帝曾在新郑生活过。
甘肃天水
甘肃天水认为伏羲氏是戎族的古老祖先，从戎族的发展壮大中析出以炎帝为代表的羌族和以黄帝为代表氐族，前者姜姓，后者姬姓，姜即羌，他们生活在羌水流域；姬即氐，早期活动于姬水一带。姬水即氐水，它就是现在甘肃清水县的牛头河上游的大祗水和小祗水，所以黄帝生于天水。《汉书·地理志》：“氐、夷重名也。氐之所居，故曰氐道。”氐道，即在今天水南，徽县北，即《山海经》中所说的氐人国，其水源于山番冢山。东汉灵帝时南安郡人姚瞻以为‘黄帝生于天水，在上圭城东七十里轩辕谷。不过这种根据汉语一地名的音节相似就断定一个人的出生地也待考究。
山东曲阜
自皇甫谧提出山东寿丘说之后，唐代张守节《史记·正义》、宋刘恕《通鉴外记》、罗谧《路史》、《轩辕黄帝传》、《晋书》、清徐文靖《竹书纪年统笺》等都随之附和。唐张守节《史记正义·五帝本纪》认为黄帝生的寿丘在鲁东门之北，即兖州曲阜县东北六里。据旧《曲阜县志》记载，山东曲阜除皇甫谧说“寿丘”外，还有“圣祖轩辕”降生的“延恩殿”和宋、金两次改废的“仙源县”等。北魏郦道元说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”（《水经注·渭水》），上邽即今天水，境内有轩辕谷、轩辕溪、寿山（也叫寿丘）。由此可见，山东与甘肃都有寿丘这个地方，可能由于口口相传与写作存在偏差。宋真宗赵恒以自己为黄帝之后代，还令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀，元代忽必烈入主中原后，也曾下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。考察山东古史，华胥氏为其古族，华胥氏族衰，兴起的是太昊氏，太昊氏衰，兴起的是少昊，根本没有有熊氏活动的遗迹。根据历史文化看远古山东属于东夷地区，鲁地属大汶口文化，与黄帝时期的仰韶文化风貌不同，身为华夏族的黄帝出生于远在千里之外的东夷也亟待考究。
