然而，奇怪的是：恰恰是这样一位大肆鼓吹中国传统文明、极力抵毁西方现代文明的人，在西方世界中竟获得了巨大的反响与成功。不少西方文化名流，都引述他的话并予以极高评价。而西方社会上一般大众，也有因慕这位先知的大名而欲一睹其颜容，以至于有人写道：假如你到了中国，可以不去参加故宫，但不能不去见辜鸿铭。辜鸿铭在20世纪20年代以后的中国为什么备受冷落，而在当时的西方世界名声如此之大?在我看来，这与他心目中的中国传统文明在当年中西方人眼中的巨大反差有关：辜鸿铭眼里的“中国人的精神”在处于五四启蒙精神感召下的国人来说当然是糟粕，但西方人正处于惨烈的战争地狱中，发现辜鸿铭所解读的中国文明正是解救他们出苦海的金石良方。况且，他对西方文明的猛烈扫荡与颠覆，其气势之雄健有如尼采，这就难怪他的文字要在正浸润于虚无主义浪潮中的西方社会大众中风靡了。因此说，《中国人的精神》中的关于“中国人的精神”的说法，在当时的中国与西方，其实都是作为意识形态来传播的。

　　也许，辜鸿铭写作《中国人的精神》，其当初本意就不在于作一种学术上的求真。然而，就在这本充满意识形态说教的著作中，却显示出作者学术功力之深厚与思考问题之深刻的另一种面相来。作者对于中西文化与文明的观察极其精微与深入;迄今为止，他关于中西文明差异的一些论断，尚无人能出其右。难怪有人说：20世纪20年代以后中国学界兴起的现代新儒家思潮，在思想脉源上或许与辜鸿铭有关。《中国人的精神》出版社：台湾稻田出版公司，出版时间：1999年图片由国家图书馆提供。

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