女娲在封神演义里的地位到底有多高?这是一个很有争议的问题，历来就有多种说法，观点大多不一。一种观点认为，女娲是创世大神，是开天辟地的人物，与鸿钧道人同辈。　

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一种观点认为，女娲和三教圣人一样，都是鸿钧道人的弟子，与老子、元始、通天同辈。

一种观点认为，女娲是上古时期的人物，处在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同辈。

主流观点大致就这三种，此外，还有不少其他另类说法，不过大多更加荒诞无稽，不值一提，这里也就不提。

那么，这三种观点到底哪个最合理呢?女娲在封神演义里究竟是处在什么地位呢?每个人的社会地位都是由他所处的社会环境及其自身所决定的，也由他所处的社会反映出来。女娲是一个社会人，她所处的社会环境自然也能将她的地位高低展示出来。

所以，我们不凡先从《封神演义》里女娲的生平事迹出发，从她生活的点点滴滴看起。答案很容易就能找出。一提到女娲，自然而然就会想起她生平的三大功绩：造人、补天、治世。三大功绩，不管哪一样，都是造福天下，造福黎民百姓的大功德，因此，女娲也被尊称为中华人文始祖。 

常识很正确，不过，到了封神里边，常识观点就说不通，行不通了。观点太正。

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原著第一回，大商国首相商容是这么说的：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德;那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南;女娲乃采五色石之，以补青天;故有功於百姓，黎庶立祀以报之。”

“今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香!”

以商容为代表的大商国人如此定位女娲：1.女娲是上古神女，天生具有圣德。2.共工氏头触不周山，女娲氏补天。3.女娲是福国庇民之正神。

女娲是上古神女，有补天，商容很确定。但是女娲有没有造人呢?商容没有提，整部书也没有讲。

上古是什么时候呢?大致是人类还未进入文明的洪荒之世。再看共工氏头触不周山，同样表明这是洪荒之世。既然被称为共工氏，说明人类当时已经是奴隶氏族部落社会了。 

可见，第一种主流观点错误。也就是说，女娲娘娘就是一个洪荒时期的人物，根本不是什么创世神，当然也就不能和鸿钧道人这种宇宙开辟之前的人物相提并论。两者之间的差距，太大了。书里还有什么证据能证明女娲是洪荒时期的人物呢?有，伏羲能证明。　

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原著第一回，正文提到：且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。

通过女娲娘娘的一系列行为，我们可以看出以下事实：1.女娲地位低于火云宫三圣，自己生日还要去朝贺别人，而不是别人来朝贺自己。2.三皇是指伏羲、炎帝、轩辕，没有女娲。3.女娲和伏羲很可能是夫妻关系，与三皇同一辈分。

原著第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食，况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口。

伏羲居洪荒之世，自然，需要向伏羲、炎帝、轩辕朝贺的女娲大致也是洪荒时期的人物，地位肯定也低于三清圣人。第二种观点同样错误。

当然，女娲是不是鸿钧道人的徒弟，这点尚不能确定，不过可能性很低。 

毕竟，如果女娲是鸿钧道人的弟子，那她就根本没有向火云宫三圣朝贺的必要。

双方的地位悬殊着呢，他们三不来朝贺自己就已经是罪过了!同样，女娲不是三皇之一，第三种观点同样有问题。不过，第三种只错了一点，像什么女娲是上古时期人物，与伏羲同辈之类的还是很正确的。

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所以，三种主流观点里，第三种观点最为正确。那么，女娲是鸿钧道人的徒弟吗?当然不是!

原著第八十四回，通天教主正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者手执竹枝而来。作偈曰：高卧九重云，蒲团了道真;天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循;一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。

看，鸿钧道人自己早讲清楚了：鸿钧一道传三友，二教阐截分。此外，再没人了，有，那也是冒充的。直接最后结论：封神十二圣――鸿钧、老子、元始、通天、接引、准提、昊天、金母、伏羲、炎帝、轩辕、女娲，女娲只是个末流。不要说什么天皇伏羲，也不要说三教圣人，更别说什么鸿钧道人，其实，女娲都比不上。

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