古代修女是媒人,在佛陀的眼皮下，他打开了一间私人房间

佛法和尚是佛教的三宝，但和尚也是活着的人，不可能长时间的绿灯，黄卷，没有欲望。在中国古代文学作品中，他经常讽刺修女和尚，并取笑他。这就是为什么他说他描述了寺庙的生活和僧侣的形象，而不遵守意外事故的形式。让我们看看为什么。

明代冯梦龙的“古今小说”中有一个故事叫“闲云安三福”。他说，一位儿子桑朗和一位中尉玉兰私下交换了信，想再见你。儿子的朋友发现一个贪婪的NiaoSawa给了她钱，让她负责办公室。

修女邀请这位女士的母亲带着这位女士去拜访这位女士，并告诉这位女士，她假装想去禅室休息一下，而她第一次躲在禅室里。修女的巧舌，例如，最后，她带着她的妻子去修女院-小姐不能随随便便地把她的头扔出去。她真的约好了，宫子的两个个性压抑的古老的年轻人咬着禅房。

后来，小妹妹怀孕了，宫子病了，死了。这位女士生下了孩子，她的父母没有虐待她，然后孩子长大了，成为官方部门的一员。他的母亲，也就是说，当一天的丈夫和妻子从一天结束的时候，当她是一个女人的时候，孟浪静，风吹了。

在冯梦龙的故事中，修女来做媒体是非常新鲜的，并安排了一套完整的服务，比如禅室，她只是在拉皮·蔡登作为通奸者。大多数人都用钱来消除灾难，但她忍不住要在佛陀的眼睛下打开一个包裹的房间。

明朝社会是开放的还是不开放的??他说，年轻的男人和女人不能正常见面，说他们不能开门。她可以在禅室里让未婚男女走云雨，然后面对佛祖和雨。在任何情况下，Monnia女士也做了红色的Namu说，Mingwa寺和庸俗的思维模式基本相同。

“红楼梦”第15次写到铁门寺和馒头Nawa也是世俗的。

馒头里的小尼姑智能孩子们从小就不知道怎么走，也不知道怎么走，也没有人认识，也没有人认识过，也没有人认识过，也没有人认识过，也没有人认识过，也看来修女们完全爱上了免费的Mugan。接下来，秦钟在安妮姑姑那里，真不敢相信尼姑姑被称为监狱坑，说离开这些人只是好的。

另一方面，朱尼姨妈也积极参与解决这两位捐献者之间的婚姻纠纷。吴委托长袖山舞的姐姐来管理吴的姑妈，她的行为不像一个和尚，就像一个精通的人。

聪明的孩子和陈苗经常是迷恋，但这种令人震惊的反宗教感觉，莫莫是正常的文人。

“水浒传”第4546次写道，杨致远杀了他的妻子潘乔云，杀了潘乔云的情人裴如海。

杨雄杀死了他的妻子，吴二郎杀死了西门清和潘金莲，因为他们大多是道德警察，因为他们违反了妇女道路和伦理。然而，潘金莲案中的主人公西门清，并不完全一样，是一位著名的地方流氓，也是一位著名的地方流氓，也是一位著名的地方流氓，但在潘云的案中，她是一位

在他的书中，裴如海第一次看到潘乔云，盯着那个女人的眼睛。潘乔云去寺庙，作为一个和尚，但他说他的房间只是一个女儿，潘乔云回答说，你要求一个人，好像你在民间女人的眼里一样。

从水虎的声音来看，当时的人们并不认为他们是谁，也不认为他们是什么样的人。

中国著名文学史学家夏志庆教授解释了古典文学中对僧侣的不尊重：这在中国人中普遍存在于对修女僧侣的蔑视之中，但对僧侣却很普遍。。

在中国古人的心中，佛门的门徒其实只是一种职业，不是关信，也不是所谓的严格戒律。他们和世界上的普通人似乎没有严格的戒律。他们也是如此，贪婪的男人和女人的魅力也被情欲所困。这种谦卑，在王曾祺的短篇小说“戒律”中，有一张清晰的证据，就是他的家乡。就像有些地方从猪皮里出来一样，有一个地方可以从桶里出来，还有一个地方可以从棉花里出来，还有一个地方可以从画家和狗的家乡出来。小说甚至写道：和尚必须做什么来收集钱-不要愚弄和尚。

开玩笑说，由于中国世俗文化的强大，宗教生活太重，无法想象，从来没有受到过很大的赞赏和尊重。当佛教理论宣传放弃精神和世俗人际冲突时，大多数中国人站在世俗生活的一边-不要吃肉，不要吃肉，不要吃肉，不要吃女人，你会失去多少生命的乐趣!古老的小说暗示，这种禁欲生活既不有趣，也不可能真正做到。它可以用来看“红楼梦”中的和尚书怀。

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