古代艳情小说里精彩的性虐细节描写

《诗·淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”，就是不提倡虐，怕引起痛苦而产生反感。现实生活中，男女在缠绵爱恋之时，常有相互咬啮的现象，以轻微痛楚为乐，被称为“情咬”，其实也是性虐的一种。

古代男女相爱，私订婚姻之约，叫做“啮臂盟”。又闺房之乐里，男女之间，尤其是男的对女的，喜欢在颈项上撮取缕缕的红的印痕(由微血管被撮破而成)，江南人称之为“撮俏痧”，也可称为性虐。但如果超过了限度，就成了性虐或性变态了。古代这方面的记载有许多。

情人之间的性虐游戏

《如意君传》中描写：后(指武则天)谓敖曹曰：“我闻民间私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之?

”因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎?”既就寝。

这种“烧香疤”的游戏，到了《金瓶梅》里，被西门庆使用，曾把王六儿烧得遍体鳞伤，大呼痛快。西门庆无疑是玩性虐的高手，例如“醉闹葡萄架”一节，他惩罚潘金莲，以致搞得那“妇人目瞑气息，微有声嘶，舌尖冰冷，四肢收亸”，昏厥了过去，性虐狂之嘴脸暴露无疑。

这方面，正史上也有记载。

如明徐应秋《玉芝堂谈荟》(卷十一)载：“李楝之好服人精。”又载“驸马都尉赵辉喜食女人阴津月水。”赵辉这个人是明太祖最幼女宝庆公主的丈夫，家本豪富，姬妾多至百余人，在明初历事六朝，享受淫侈生活60多年。

这两家伙都爱吃人的下体分泌物，也算性虐之表现。

活人与尸体之间的性虐

　　如唐代戴君孚的《广异记》云：“开元初，华妃有宠，生庆王琮;薨，葬长安。至二十八年，有盗欲发妃冢，遂于茔外百余步，伪筑大坟，若将葬者，乃于其内潜通地道，直达冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盗等恣行凌辱，仍截腕取金钏，兼去其舌，恐通梦也，侧立其尸，而于阴中置烛……。”

　　读起来令人好生恐怖，这个妃子真是不幸。

　　另外，宋周密《齐东野语》云：宋嘉熙间，周密近属赵某宰宜兴。宜兴前某令女有殊色，及笄而夭，藁葬县斋前红梅树下，赵某“遂命发之……颜色如生，虽妆饰衣衾，略不少损，真国色也。

　　赵见之为之惘然心醉，舁尸至密室，加以茵藉，而四体亦柔和，非寻常僵尸之比，于是每夕与之接焉;既而气息惙然，疲薾不可治文书，娼家人乘间穴壁取焚之，令遂属疾而殂，亦云异矣。尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后期家知状，讼于官;每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄。”

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